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住宅禁忌之门窗位置综合解说
作者:Admin   时间:2009-11-7 10:40:42

住宅大门外要整洁,不乱堆杂物。天地的生气,从门窗进入住宅,门外堆放很多杂物,仿佛是在设置障碍。现代人住的楼房,很多人在自家门前乱堆放杂物,没有良好的卫生习惯。其实,你每天推开门首先面对的是杂乱景象,与你面对干净整洁的环境,在心理引起的感觉是完全不一样
的。环境卫生,实质上也是心理环境健康的问题。可惜,我们这方面的意识很差。
    坐北朝南的住、宅,屋门对角的西方.在卦相上有天、父、创始万物的含义。应放一盆植物,让这.里显得生机盎然,增加住宅主人的创造活力,摆盆景比摆花草更好,盆景四季常青,恒久不变,象征主人创造力的稳健、持久。如果是生命力弱的四季花草,一年花开花落变几次,隐含着主人创造财富的能力不稳定。
    住宅前后门不能正对,否则生气将易散逸。聚气的住宅,走道部分是蜿蜒曲折的。这样的形格聚的气温馨、和缓,是养神、养人的佳气。如
果房间有后门,一定和正门错落开。让气入与出,沿“S”形运动,这样气就可以聚在室内。如果是直的,则气会由于直冲而漏掉。前后门开着,
对流风凉快,但也危险,会吹得人嘴歪眼斜的,直冲的风硬一定损害健康。
    储藏室的门不能对着卧室。储藏室是堆放杂物的地方,很多人把不用的东西、坏了的东西都留着,舍不得丢掉,挤放在储藏室。储藏室的门一
打开,放出来的是闲置、无用的东西甚至有霉腐的气味。如果储藏室的门对着卧室,让不好的气味经常弥漫在卧室里,那是{艮.泄气的事情。
    住宅的东侧要有窗,所谓“紫气东来’’的祥瑞之气,笼罩着房间。东方是太阳升起的地方,是新的开始的象征。东侧有窗,好像生长、发展、发达等等就涌入了住宅。每天早晨起来,你看到太阳东升,就感觉一种欣欣向荣,发展、发达的气息包围着你,在潜意识里,对你的成长有一种环境助力的作用。
    住宅向南一面的窗户要有遮阳板.白天的阳光强烈,容易导致人的身心躁动不安。坐北朝南的房子,向南一侧阳光充足,适,合作为儿重卧
室,吸收太阳光,阳光对人的好处很多:一是可以取暖,二是参与人牛维生素D合成,小儿常晒太阳可预防佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀
菌作用;四是可以增强人体免疫功能。但是,做夫妻卧室,则显得燥气大,人容易上火
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【以上文章来自团结出版社出版,由韩金英所著的《图解住宅禁忌》】
住宅禁忌之卧室位置综合解说 
坐北朝南的房子,客厅设置在东方,卧室设置在西方比较好。现代的住宅设计,房屋的中央,一般都设计为厅,几乎没有设计成卧室的。其实。住宅的中央是‘穴眼”,生气最强,卧室在房子中央才最得生气,但是很少有人这样做。退而求其次,卧室设置在西方是较好的选择。日落
西山,西方是休息的地方,西方在卦相上是兑卦,主宁静,平和,卧室是睡眠的地方,在西方更有利于充分的休息。
    不能在床边设置炉具煮咖啡,图方便,却非常危险。睡觉的房间里有火,火是燥热的东西,容易引起烦燥不宁的情绪,于休息不利。卧室一般
应该选择生气较强的住宅的中心地带,这个区域,像一个人的心脏,需耍绝对的安静,有火,有水都不好。
    卧室内不得挂兵器。兵器是一种“凶器”,是杀人、屠害生命的东西,放在卧室,给卧室带来的是戾气、残忍、仇恨等负面的氛围。兵器的磁铁对人的生痤磁场也有负面作用。卧室应挂一些吉祥、平和的艺术画,或生命寓意高远的人体画,用这些能带来正面情绪的东西装饰卧室,更有利于放松精神,做梦也会甜蜜。
    睡床上方的天花板有横梁,叫‘抬梁床”,对床形成压迫。汉族民间室内床的方向,忌讳与犀梁交叉,睡觉时,身体和房梁成交又状,就是
所谓“担梁”。现代室内装修,都喜欢吊顶,顶上的棱,与传统平房的屋梁效果是一样的,横梁的形状,像悬在空中的刀,床仿佛是案板,而睡在床上的人,似乎是待宰的羔早。床上的顶部最好平整、简洁,不要任何装饰。
    镜子对着床是大忌。镜子有反射光,这是一种不良的射线,对着身体,会造成神经衰弱、睡眠质量差等不良反应。过去迷信认为镜子对床会
招鬼。其实,哪来的鬼,是镜子在夜晚的反射,刺激人的神志产生的幻觉、恐慌而已。如果镜子对着床,你不妨在镜子上安装一个布套,睡觉时
把套子放下来。
    卧床正对门会神经衰弱。门是气口,也是风口。床对着风口,必然会吹到睡在床上的人,如果风力过猛,还会把人吹感冒了。好的室内布局是
卧室设置在住宅的中心部位,而床则是放在中心,整个住宅的核心部位。这里的气最好,因此,要“藏”。从私秘性上说,床也不该“露”,不能对着风口。
    夫妻卧室的窗户不宜是大的落地窗,大面积的玻璃反射,影响睡眠。卧室要有藏的感觉。过去的床幔,把睡觉的空间只隔成床的立方体那样大
小,认为睡觉的空间小才聚气,并且在慢帐里,更有藏的安全感。卧室的窗户过大,感觉上就漏。大的窗户的玻璃也是有反射的,不良射线对人的身体有害。
     卧室家具不宜是圆形,圆主动,给人感觉上造成卧室的,不宁静。卧室是睡觉的地方,直线条的家具,给人以稳定、平和、安静的感觉。我们
每天看的东西,在心理上,看什么反应什么,也就留下什么痕迹。这是环境,心理卫生。好的住宅应该是和谐的,睡觉的卧室是宁静的。宁静与躁动相冲突,在搭配上是失衡的
    卧室要气流通畅,不宜堆放箱子等。床铺的下面离开地面要有适当的距离,让其通风,使床铺保持干燥。睡觉的地方要清静整洁,在床边堆放
东西,影响走路。床边的路,三面环绕着床,在形格上也是理想的聚气的形格,仿佛把生气凝聚在床上。“形”与“气”关系密切。反弓形的路不聚气,环抱形的路聚气。乱堆放东西,破坏了路的“形”,于聚气不利。
住宅禁忌之宅内位置综合解说 
楼梯忌讳设置在屋子中央。传统观念认为,房子中央是生气的凝结点,住宅旺气的核心地带。如果把卧室设在房子中央,主人得旺气最强。住宅中央足全宅的灵魂所在,是最尊贵的地方,楼梯在此,上上下下,令这个地带喧闹不宁静,还有“践踏”的不敬意味。在室内布局上,应把重
点安排在生气最好的地方,梯子设在中央是“喧宾夺主”了。  “穴眼”这种传统的说法,沉淀至今,变成了以中为上、居中、不偏不倚等中国人审美习惯之一。
  住宅内部的布局要i次分明。房子的中央是“皇极”位,最好把客厅、主卧设置于此。屋子正中央,不宜摆设重物,否则把“穴眼”压住了,生气不能向室内施放。屋子中央用来当天井、浴厕或厨房,是千万要避免的。厨房、厕所是动火、动水的地方“皇极”‘位被火烧、被水淹,都是在破坏生气的要害部位。天井则仿佛把‘‘穴眼”掏空了,更是大忌。
  住宅客厅在前,厕所、卧室在后,否则不好。卧室设置在房子的中央部分,那里是旺气最强之处。把住宅旺气最强的地方,藏在作为睡觉用的卧室,主人一生的三分之一在这里度过,其次是客厅。卧室和客厅远离大门,就可以避免把旺气泄漏出去,大门外的人也窥视不到卧室里的隐私。得了旺气的人就会身体好,为事业发达提供了可能性。
  住家的走道要短,最忌讳走道把屋子隔成两半。好的住宅要聚气,忌讳直冲:•如果从大门到房子的尽头是一条直道,想必空气从大门进来是直
冲的,僵硬的风速没有回旋,超过人的血流速度,于身体健康不利。整个住宅被一条走道切成两半,好像是在旺气的气场上砍了一刀,破坏的是风水的整体原则,错落有致的布局,让旺气婉转流畅,笼罩在整个住宅,所以切割式的道路不好。
  在门与大厅之间,设置玄关,作为从外向内的缓冲。要聚气,一定不能让空气在住宅内直冲。在大门,设置玄关,使气流沿“S”形向前运动,减缓了直冲进来的风速。所谓‘气乘风则散,界水则止”,修半圆形的玄关,就是以此喻水,有这样的水,气才能聚住。在门口修玄关,是希望把旺气聚集在住宅里面。
  住宅大,人员稀少,阴气重,气易衰弱。住宅里的人生活在自己的气场里。房子过大,布这个气场需要花费过多的能量,人的身体就容易亏损。好的建筑格局,要求殷实不虚,比如宅小人多、宅大门小、墙院完整等。如果宅大人少,•则人气不够。故宫9999间房子,皇帝作为卧室的一
间却很小,而且还有床幔,睡觉的空间更小,这样会节省住宅主人的能量,令其精力充沛。
  住宅的中心空置不好,好比一个人的心脏是空的。住宅的中心是“皇极’’位,是整座住宅旺气最强的地方。有的人把中间空起来,等于把大
好的财富浪费了。有的人在住宅的中心放一个养金鱼的水缸。水属阴性,在住宅最旺气的地方,阳气最好的地方放上阴气很重的东西,等于人为地削弱住宅的旺气,是破坏性的行为。
住宅禁忌之橱卫位置综合解说
厨房门的方向应朝东或东南。按传统的五行观念,  东为木,  东南为水,厨房用火,用水,燃木生火,水可以润木,都是相生的关系,这是
木火通明之格局,给人很顺的感觉。我国北方冬季常刮西北风,背面是上风口,南面是下风口。如果厨房设置在北面或者西面,风一刮,饭菜味刮一屋子。如果厨房设置在东或东南,西北风一来,厨房的各种味道都刮出了室外,整座住宅的空气可以保持清新,避免厨房带来的空气污染。
    厨房门不宜与卧室门相对。卧室是休息的地方,需要和谐、安全、宁静,不能有水、有火。厨房是动用火勺地方,厨房门对着卧室门,厨房的
热气、火气冲向卧室,炒菜的油烟味等钻进卧室,破坏了卧室空气的洁净,引起主人的烦躁情绪。厨房的水足都有潜在的危险,•特别是煤气泄
属,卧室离厨房远一点,会显得相对安全。
    厨房设在住宅中央很不好。按照传统的说法,住宅中央是“穴眼”所在,被称为‘‘皇极”位,是生气的核心地带,生气从这里默默地向住宅里弥散。•在这个区域,需要清静、安宁。因此,用于睡觉的卧室最合适。厨房有火、有水、有热、有乒乒乓乓的锅碗瓢盆交响曲,所有这些形成的声波、热浪的气流等,对“穴眼”的宁静而温和的气场,构成压迫和冲击,对其扭曲和强烈的干扰,从而破坏了生气的正常扩散,减弱住宅的生气。
    厨房不宜和餐厅合一。厨房是动火动水的地方,是个不平静又有危险的所在、餐厅是享受生活的地方,应当宁静、安全,使人能完全放松,慢
慢享受荚味。在心理上,人们喜欢泾渭分明,讨厌含混不清。厨房象征财富的收入,餐厅象征着消费,两者结合,好像家庭理财(支出与收入)含混
在一起似的。
    所设置在北方不好。北方是上风口,厕所放在北方,西北风一吹,厕所里的味道刮满住宅。北方在五行中属火,厕所是污秽排泄的地方,属
阴性的水,在方位上是水火不相容的相互冲突的格局。一般厕所放在阴暗的南面比较恰当。厕所也不能在西方,在西方和在北方的效果相似,都
会造成空气污染。在传统观念里,西为上,是老人、尊者的方位,厕所设置在西方,还有不尊老的意味。
    厕所门和房子的大门同一方向不好。住宅的大门是气口,是生气吸入的地方,如果厕所的门,对着整座住宅的大门,仿佛从大门进来的生气,
进入了污秽排泄、阴气极重的地方。厕所的门像一张大口,释放着阴森森的污秽之气,与住宅大门进来的生气形成对冲,好像秽气和生气在对骂。生气应该婉转曲折地在住宅内流动,门是气口,所有的门都应该错落排列,在布局上,门与门不形成对冲。
    厕所设置在走廊的左右,设在走廊尽头不好。厕所属阴,厕所设在走廊尽头,等于设在死胡同里,那里的气是不通的死气。污秽之气在死角里
发散不出去,死气加阴气,形成一种恶劣的气场,这种负面的气息存在在住宅里,是消耗生气的黑洞,对住宅主人的健康十分不利。 
風水對住宅與人生之影響程度
風水對住宅與人生之影響程度
  林崇賢設計師說明個人之看法:風水對人生之影響,無論就短暫或長遠來講,是有或多或少之影響力,但是請不要太拘泥於條文限制,一棟住宅只要採光充足,通風良好,地基穩固,讓居住者身清氣爽,出入平安順利,就是好風水。
以下請看國寶設計收集的相關資料:
日本新流行═風水十裝潢
  要了解風水,懂得東南西北四個方位所代表的意義是最基本的要求。東方是日昇之處,象徵精神活力:南方日照充足,最能啟發智慧、才能與美感。日落西方代表一天的豐饒收穫,象徵金錢與愛情運;北方代表夜晚,意味著休養生息,是儲蓄運和提高男女親密度的方位。
  本來,風水是在蓋房子之時就必須入考慮,但基於在都市中建地取得不易,才轉而在裝潢風氣建築師小林祥晃的說法:如果想增加朝氣活力,就在房間東邊放置代表太陽的紅 色物品或象徵報曉的電視、電話、時鐘。
中國風水學摘要:
室內陳設有大學問
  床舖不宜對直衝或橫衝房門、大鏡,床下不宜有許多破爛物,床上不宜正對橫樑。正對大鏡會在心理上造成幻覺,這個道理與床不衝門的道理是一樣的,鏡子會反射到其他的人與事,使睡在床上的人十分不寧。
  床亦不宜背門,所謂背門,就是睡在床上對於從門外進來的人必須要扭曲脖子或轉身才能看清楚,就科學的看法,床舖背門在心理上總有不安全感,日久對緒及健康都不是一件好事。
  床要放在有生氣的地方,通常「生氣力」是指東方、南方,不過各人的生辰時間不同,故因人而異,冬天生的,床頭宜朝北,春秋兩季生的,則要在屬行(金木水火土)的多寡,命中用神或喜神為何來決定。
  這項道理比較玄妙,不過科學已經證明宇宙是一個大磁場,人也是帶電體,因此多少也有幾分道理。  
  現代人仍有不少人相信家風水,整理部分簡易判斷陽宅風水的方法如下:
一、 房地須潔淨,否則不吉。
● 地基不宜曾是墳場、屠宰場、磚窯場、燒火炭場、垃圾掩埋場等...
● 填土不乾淨:填土來源若是垃圾場土、墳場土,則不乾淨。
● 河道加蓋濕氣重:濕氣重、蚊蠅叢生,易生傳染病,供水也可能受污染。
● 曾經發生過凶禍事:避免日後影響心理。
二、 重視屋宅中心。
● 屋宅中央留有天井,影響宅長權威。
● 屋宅中央不宜剛好為馬桶。
三、宅外形煞。
● 地勢不宜高露、形成招風煞、孤零、尤忌近山崖:近山崖更易生危險。
● 丁字路路沖,惹無妄之災:丁字路沖,煞車不及車輛首當其衝,但做生意者目標,顥丁字路沖反而受用,但亦須其他條件搭配。
四、 宅內配置
● 門:其忌諱為:門歪高低不一、樓梯直洩門口、屋小門大、有前門無後門。
● 灶:其忌諱為:入門見灶或門路直沖、廁所相對、與房門直接相對、橫樑壓頂。
● 廁所:忌諱入門見灶或門路直沖與廁所相對。
● 主臥室:其忌諱為:大門直沖主臥室、床位橫樑壓頂、床位在樓梯
现代风水学的十大原则 !!!!!!!!!!

风水理论是什么呢?实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

正是基于这一追求,在风水理论及其实践的长期发展过程中,积累了丰富的实际经验,也通过理论思维,汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。

一、整体系统原则

整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阳宅须择地形,背山面水称人心,山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正在旺门庭。”

整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则

因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出:“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记.贷殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”

中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同。西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干阑。”楼下空着或养畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜,明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

依山另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋履盖着山坡,从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背梳山坡,拾级而上,气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓,设计师充分考虑到特定的风水,依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分立于两侧。主从有序,严谨对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。

六朝故都南京,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富贵山;南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰:“钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”

四、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主,其来脉气最大,关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放人大环境考察。

中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山棗阴山纬向构造;昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势位于外,形在于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:"冀都山脉从云发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,高为前案,淮南诸山为第二案,江南五岭为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之."这是以北京城市为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优势。

从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速,就可知道身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市,每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考山川大环境。大处着眼,小处着手,必先后顾之忧,而后富乃大。

五、地质检验原则

风水思想对地质很讲究,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面:

第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云:“衡之常宁来阳产锡,其地人语予云:凡锡产处不宜生殖,故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系,特别是由特定地质生长出的植物,对人体的体形、体质、生育都有影响。

第二、潮湿或臭烂的地质,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿***这地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。
第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场,《管子.地数》云:“上有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针,皆科 *** 用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出:“真冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交叉的河流,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流,导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。

以上四种情况,旧时风水师知其然不知其所以然,不能用科学道理加以解释,在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴尝泥土,甚至挖土井察看深的土质、水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样,其实不无道理。

六、水质分析原则

怎样辩别水质呢?《管子.地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而嗅,水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其昧甘,其色香,主上贵。其色白,其昧清,其昧温,主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈,主下贵。苦酸涩,若发馒,不足论。《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南省腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,但无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现,泉水含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。

中国的绝大多数泉水具有开发价值,山东济南称为泉水城,福建省发现矿泉水点1590处,居全国各省之最,其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉,泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质,以之口服,冲洗,沐浴,无疑有益于健康。

风水学理论主张考察水的来龙去脉,辩析水质,掌握水的流量,优化水环境,这条原则值得深入研究和推广。

七、坐北朝南原则

中国处于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多:一是可以取暖,冬季时,南方比北方的温度高 l至2度;二是参与人体维生素 D的合成,小儿常晒太阳可予防佝楼病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用,尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用;四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季

风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云:“不周风居西北,十月也。广莫风居北方,十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方,二月也。”

风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。

风水学表示方位的方法有:其一,以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二,以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三,以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北,午为南。其四、以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀、北方为玄武。或称作:“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局:大厅居中,谯门翼其前,“卞苍”拥其后,“清风”“会景”“销署蜿蜒于左,有青龙象。”“明月”一楼独峙西南,为虎居之形,合阴阳家说。

概言之,坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情*,地灵方出人杰。

八、适中居中原则

适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》云:“欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸,就是无过不及,处事选择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调,房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出:“凡阳宅须地基方正,间架整齐,东盈西缩,定损丁财。”

适中的另一层意思是居中,中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨?因为地点太偏。《太平御览》卷有记载:“王者命创始建国,立都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。

适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修建的。

九、顺乘生气原则

风水理论认为,气是万物的本源。太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。

由于季节的变化,太阳出没的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相,消纳控制。《管子.枢言》云:“有气则生,无气则死,生则以其气。”《黄帝宅经》认为,正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套。

怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水。“气者,水之母,水者,气之止。气行财水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。

明代的另一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出,应当通过山川草木辩识生气,“凡山紫气如 盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘测,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而来休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。”可见,生气就是万物的勃勃生机,就是生态表现出来的最佳状态。

风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做乘生气。只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云:“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,浊可扦;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可扦。”扦就是点穴,确定地点。

风水理论认:房屋的大门为气口,如果有路有水曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。

十、改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦,彖曰:“巳日乃罕,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。

改造风水的实例很多,四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥,淹没良田和民宅,一旦驯服了岷江,都江堰就造福于人类了。

北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点,堪称“万园之园”。

中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫,花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱,每部书的首卷都叙述了地理风水,细加归纳,一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲,如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市,都进行了许多的移山填海,建桥铺路,折旧建新的风水改造工作,而且取得了很好的效果。

风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。

现代风水学的十大原则

风水理论是什么呢?实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

正是基于这一追求,在风水理论及其实践的长期发展过程中,积累了丰富的实际经验,也通过理论思维,汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。

 

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